مجموعه مشق آزاد «کشکول ادبیات» علاوه بر عرضه به صورت تک جلدی، در بسته‌های جذاب 9 جلدی،‌ در بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی کتاب با تخفيف ويژه به مخاطبان عرضه می‌شود.
شایان ذکر است، کانون اندیشه جوان،‌ پیش از این اقدام به تولید بسته‌ای به نام «دخترانه»، مشتمل بر 13 عنوان مشق آزاد کرده بود. «دخترانه» به دغدغه‌های اندیشه‌ای خاص دختران و زنان جوان در محدوده سنی 16 تا 22 سال می‌پردازد و استقبال از آن موجب شده تا در فهرست پرفروش‌ترین آثار کانون اندیشه جوان قرار گيرد.

مشق آزادها کتابچه‌هایی هستند با موضوعات مختلف اندیشه‌ای که در حجم 3500 كلمه به نگارش در آمده و با تصویرسازی‌های متفاوت در دسترس علاقمندان قرار مي‌گيرد.
علاقمندان می‌توانند برای تهیه این مجموعه در بیست و پنجمین نمايشگاه بين‌المللي كتاب، به شبستان اصلیِ مصلی، راهروی شماره 24، غرفه 28 (کانون اندیشه جوان) مراجعه نمایند.

* به عنوان سوال اول لطفا نظر خود را نسبت به پژوهش‌های حوزه تاریخ اسلام بفرماييد.
متاسفانه تا مدتی پیش تاریخ اسلام جزء حوزه‌های اصلی تحقیق تلقی نمی‌شد. یعنی جزء دروس اصلی حوزه‌های علمیه نبود. پیش از انقلاب هم در دانشگاه‌ها به تاریخ اسلام جز با اهداف سیاسی پرداخته نمی‌شد. یعنی با هدف طرح موضوع انحطاط ایران بعد از اسلام به آن مي‌پرداختند. اما برخی از علما از قبیل مرحوم علامه عسكری یا استاد علی دوانی، آیت الله سبحانی و همچنین رسول محلاتی پژوهش‌های کم سابقه‌ای در حوزه تاریخ داشتند. این‌ها بیشتر با هدف نوشتن تاریخ با دیدگاهی شیعی دست به این کار می‌زدند. در دانشگاه معدود افرادی نظیر آقای شهیدی و زریاب خویی تحقیق‌هایي در تاریخ اسلام به انجام رساندند. خوشبختانه بعداً گروهی به وجود آمد که تلاش‌های خوبی در این زمینه داشتند. علامه جعفر مرتضی عاملی، هاشم معروف حسنی و باقر شریف قریشی از آن گروهند. عمده این محققان عصر اخیر، شیعیان عرب و لبنانی هستند. بعد‌ها افرادی از ایران نظیر رسول پیشوایی و شهیدی دست به این پژوهش‌های مهم زدند. اما همچنان کارهای زمین مانده زیادی در این مورد داریم.

* آقای دکتر اغلب پژوهش‌ها و نوشته‌های تاریخ اسلام با نگاه توصیفی پدید آمده‌اند در حالی که نگاه تحلیلی به رخدادها از قرن هشتم در نوشته‌های ابن‌خلدون و مسعودی موجود بوده است. آیا این خلاء نگاه تحلیلی پوشش داده می‌شود؟
متاسفانه هنوز از قید توصیف در تاریخ اسلام رها نشده‌ایم. اگرچه آن هم لازم است اما جو موجود به سمت نگاه تحلیلی نیست. حتی برخی نام اثر خود را تاریخ تحلیلی گذاشته‌اند اما آنچنان تحلیلی در آن مشاهده نمی‌کنیم. در این عصر که نظام جمهوری اسلامی برقرار است می‌بایست بر طبق توصیه‌های رهبر معظم انقلاب به خواندن و درس آموختن از تاریخ توجه جدی شود كه لازمة آن داشتن نگاه تحلیلی به تاریخ است.

* از کار های مهمی که در حوزه پژوهش‌های تاریخ اسلام انجام می‌شود رساله‌های دانشگاهی است. بسیاری مواقع دقت‌ها و تلاش‌هایی که در این رساله‌ها هست از پژوهش‌های اساتید هم بالاتر است اما این رساله‌ها برای انتشار با مشکلات فراوانی مواجه‌اند. مشکل اصلی در کجاست؟
همچنان که گفتید در رساله‌های دکتری به خصوص چون جهت اصلی نگاه تحلیلی است کارهای مفید فراوان داریم. کارهایی که موضوعاتی را به خوبی واکاوی کرده‌اند و تحلیل‌های دقیقی ارائه داده‌اند، اما فرصت انتشار نمی‌یابند. ناشران به مقتضای بازار و بر طبق شهرت نویسنده آن را منتشر می‌سازند. شاید با هماهنگی بین وزارت ارشاد، وزارت علوم و بنیاد ملي نخبگان بشود فارغ از جنبه‌های مادی، این آثار منتشر شوند. آن موقع این آثار بازار خود را هم خواهد یافت.

* به نظر شما چه میزان از مطالب تاریخ اسلام قابل تبدیل به فیلم و سریال هستند؟ این فیلم‌ها چه مقدار در آگاهی مردم موثر اند؟
تا قبل از پخش سریال مختارنامه بسیاری مردم با این شخصیت و حرکتش آشنایی نداشتند. در نسل گذشته این داستان‌ها و این کتاب‌ها بیشتر مطرح بود اما در دوران ما این فراز مهم از تاریخ اسلام اصلا شناخته شده نیست. این فیلم، عجیب در میان مردم علاقه ایجاد کرد. جوانان و دانشجویان زیادی در طول این مدت به من مراجعه می‌کردند و می‌خواستند از رشته‌های دیگر مانند مهندسی و فنی به رشته تاریخ اسلام بیایند و راهنمایی می‌خواستند. این خود خبر از تاثیر فراوان این فیلم داشته است. موانعي که برای تصویرگری چهره امامان در فیلم وجود دارد تا حدودی تبدیل به بهانه‌ای برای توجه کمتر به این بزرگان شده است. این مشکل باید توسط علما حل شود. مردم پرسش‌های فراوانی در تاریخ زندگی ائمه اطهار (عليهم السلام) دارند و این سریال‌ها باید به آگاهی تاریخی مردم کمک رساند. پرداختن به سلیمان نبی و یوسف پيامبر در جای خود خوب است اما اولویت ما در حال حاضر ائمه (عليهم السلام) و اصحاب بزرگ آنها هستند.

* آقای دکتر در فتنه‌هایی که در زمان ما رخ می‌دهند ضرورت مطالعه و توجه به تاریخ اسلام بیشتر مشخص می‌شود. شما به عنوان متخصص تاریخ اسلام چه منابعی را برای مطالعه به افرادي که ورود تخصصی به این امر ندارند پیشنهاد می‌کنید؟
 همچنان که گفته شد کارهای زمین مانده زیاد داریم. بعد از انقلاب شاهد ریزش بسیاری از اصحاب و نزدیکان انقلاب بودیم. به نظر می‌رسد لازم است تاریخ نگاری‌های نو در دوره‌های مختلف حیاط اهل بیت (ع) انجام بگیرد. سوال می‌شود چگونه طلحه و زبیر که از اصحاب پیامبر (ص) بودند جلوی حضرت علی(ع) مي‌ایستند؟ چگونه بعد از حادثه بزرگ غدیر و بیعت 120 هزار نفری، دو ماه و چند روز بعد به کلی همه چیز فراموش می‌شود و امیرالمومنین (ع) خانه نشین می‌شوند؟ این‌ها تبیین نشده است. بعد از انقلابِ خودمان هم در فتنه‌های متعدد چنین چیزهایی می‌دیدیم. این تحلیل‌ها باید به مردم ارائه شود.
در این باره می توان برای مطالعه پیشنهادهایی داد. آثار علامه جعفر مرتضی عاملی بسیار ارزشمند‌اند. کتاب آقای هاشم معروف حسنی که ترجمه آن به نام زندگی دوازده امام در انتشارات امیر کبیر منتشر شده است. کتاب زندگانی تحلیلی پیشوایان ما از آقای عادل ادیب با آنکه کتاب مختصری است اما فرازهای مهم سیاسی ائمه (ع) را ذکر کرده است. این کتاب در دفتر نشر و فرهنگ اسلامی با ترجمه اسدالله مبشری منتشر شده است. حیات سیاسی- فکری امامان شیعه نوشته آقای رسول جعفریان تحلیل‌های خوبی دارد. آثار علامه عسگری از قبیل نقش عایشه در اسلام، یا کتاب عبدالله ابن سباء، از جمله کتاب‌های مفید این حوزه هستند. اما بسیار جا دارد با توجه به حوادث این سی ساله، تاریخی جدید با ادبیات امروز دوباره نگاشته شود.

* آقاي سرشار تا کنون 5 جلد کتاب در نقد آثار صادق هدایت منتشر نموده‌اید. انگيزه شما از پرداختن به صادق هدایت چیست؟
سرشار: مثل قدیمی است که می‌گوید یک دیوانه سنگی را درون چاه می‌اندازد که هزار عاقل از بیرون آوردنش عاجزند. بسیاری اوقات تمرکز بر یک چیزی دلیل اهمیت آن نیست، بلکه علتش ناهنجاری است. منظور، خود هدایت نیست او طبعاً نویسنده‌ای بوده و آثاری داشته است. منظور کسانی هستند که در طول این 65 سال از هدایت شبه اسطوره‌ای دروغین ساخته‌اند. در طول سی سالی که از مرگ هدایت می‌گذرد دهها برابر کتاب‌های خود هدایت درباره آثارش کتاب نوشته شده است. این یک جریان کاملا ساخته و پرداخته استکبار است. صادق هدایت نویسنده‌ای معمولی است که از میان آثارش تنها دو سه تای آن ها هنوز قابل خواندن است، مثل سگ ولگرد و داش آکل. بقیه ارزش خواندن ندارند. اینکه درباره او زیاد نوشته شده و گفته می‌شود به خودی خود شاید موضوع مهمی نباشد اما هدایت در طول این سال‌ها به بایگانی کتاب خانه‌ها سپرده شده است یعنی جوانی به میل خود حاضر نبود هدایت بخواند. در دولت اصلاحات عمده کارهای هدایت توسط ناشران تجدید چاپ شد. البته یک علتش این بود که این کتاب‌ها حق التالیف نداشتند. یک علت دیگرش هم این بود که سالها برخی کتاب‌های هدایت اجازه چاپ نداشتند. اما سال 82 زمانی که به یکباره BBC اعلام کرد امسال صدمین سال تولد هدایت است، مرده را دوباره از قبر بیرون کشیدند. عمده کتاب‌های هدایت در این سال‌ها خوانده شد.

* به نظر شما علت اينكه جريان روشنفكري هدایت را انتخاب مي‌كند چیست؟ آيا می‌توانستند بر افراد دیگری تمرکز کند؟
سرشار: در کتاب راز شهرت هدایت گفته‌ام که؛ زمانه در دورانی آمادگی اسطوره‌سازی دارد. هدایت هم در این زمان ظهور یافته است. ضمنا هدایت اولین هم بوده است. به همین خاطر در ذهن‌ها می‌ماند. همچنین هدایت چیزهایی دارد که به کارشان می‌آید. یکی از آنها شیفتگی هدایت به فرهنگ و ادبیات فرانسه است. یکی از دوستان او در فرانسه می‌گوید او یک بار که به پاریس آمد خم شد و سنگ فرش‌های خیابان را بوسید. او فردی بود که به خصوص در سال‌های پایانی عمرش به شدت شیفته غرب و به طور خاص فرانسه بود و بر خلاف تبلیغی که می‌شود، به شدت متنفر از وطن و مردم خودش بود. در میان نویسنده‌های معاصر تا این حد شیفتگی به غرب نمی‌بینیم. هدایت به همین خاطر پاریس را به عنوان محل خودکشی برگزید. خودکشی هم در شهرتش نقش بسزایی داشت. در هدایت نیست انگاری نیز به میزان زیادی موجود است. نویسندگانی زیادی هم نداریم که اینگونه به اسلام تاخته باشند. تقریبا در همه آثارش با‌بهانه و بی‌بهانه اهانت و کنایه‌ای به مسلمان‌ها دارد. این‌ها از دلایل شهرت وی انتخاب او از جانب جريان روشنفکری است.

* استاد لطفا درباره کلاس‌ها و دوره‌های داستان نویسی که در سال‌های اخیر رونق بیشتری یافته است صحبت کنیم. میزان نتیجه بخشی این کلاس ها را چقدر می‌دانید؟
سرشار: داستان‌نویسی با آنکه هنری آموختنی است، آموختنش کار هرکسی نیست. در میان کسانی که داستان‌نویسی تدریس می‌کنند نمی‌توانیم 5 نفر بیابیم که با اطمینان این راه را پیموده باشند. بنابراین این کلاس‌ها اگر ذوق جوانان را کور نکند خیلی کمکی هم نمی‌تواند بکند. اما در نسل جوان، ما باید بیشترین تمرکز را روی آموزش داشته باشیم. گفته می‌شود در هر دوره آموزش هنری مثلا در سطح کارشناسی اگر حتی دو نفر هنرمند بیرون بیاید، آن دوره پر‌ثمر بوده است. بیشتر دانش‌آموختگان هنر، کارمند هنر می‌شوند.
در دوره‌های آموزشی مشخص نیست افراد چقدر زمینه‌های لازم را دارند. در برخی دوره‌ها ما سعی می‌کردیم با سخت‌گیری افراد را وارد کلاس کنیم که نتیجه هم گرفته‌ایم. یعنی چندین داستان نویس خوب تا کنون داشته‌ایم که کتاب‌هایی را منتشر کرده‌اند یا کتاب‌هایی را در راه دارند. برخی هم در نقد داستان وارد شده‌اند که بسیار خوبند. من در نسل جوان امیدهاي زیاد می‌بینم.

* به نظر شما در داستان‌های منتشر ‌شده در داخل كشور، چقدر بوم و سرزمین ایرانی وجود دارد؟ چون  بسیاری مواقع احساس می‌شود داستان‌ها متعلق به ما نیستد و حتی اگر نام آنها فرنگي بگذاريم، تفاوتی با داستان‌هاي فرنگي نمي‌كند.
سرشار: به احتمال زیاد این موضوع ناشی از تجربه ضعیف اجتماعی نویسندگان ما است. نسل نویسنده امروز ما عمدتا از خانواده‌های مرفه‌تر بوده‌اند که به همین دلیل تجربه‌های اجتماعی عمیق نداشته‌اند. آنها در بزرگ‌سالی باید سراغ كسب تجربه‌های زندگی می‌رفتند. مثلا همینگوی به خواست خودش در دو جنگ جهانی شرکت کرد و سفرها و داستان‌های زیادی در زندگی داشت. جک لندن 5 سال ملوان کشتی بود. کسانی که در کودکی درد و تلاطم زیادی داشته‌اند داستان‌های بزرگی می‌نویسند. دلیل عمده اینکه بیشتر داستان‌های ما درشت بافتند و شخصیت‌ها یکسان و ضعیف‌ا‌ند، نبود تجربه زندگی است.

* به عنوان سوال آخر شما به عنوان يك نويسنده حوزه ادبيات چه کتاب‌هایی را در این حوزه به مخاطبان جوان پیشنهاد می‌کنید؟
سرشار: از کتاب‌هایی که به نویسندگان جوان کمک می‌کند کتاب «تأملی دیگر در باب داستان» ترجمه محسن سلیمانی از انتشارت سوره مهر، یکی هم «درس‌هایی در باره داستان نویسی» از همان مترجم و انتشارات است. دو جلد کتاب هم خود من درباره داستان‌نویسی دارم. این کتاب‌ها به مخاطب کمک می‌کند و ممکن است تامین‌کننده نیازهای آموزشی داستان‌نویسان باشد. خواندن نقد داستان‌ها هم بسیار مفید است. در مباحث نظری کتاب «رویکردها و مكتب‌هاي ادبی» آقای شهريار زرشناس از انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي‌ هم جزء کتاب‌های خوب و مرجع است. کتاب دیگري نيز توسط بنده با نام «ادبیات داستانی ایران پس از انقلاب اسلامی» از سوي انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي منتشر شده است. این کتاب هم درباره نحله‌ها و جریان‌های داستان نویسی بعد از انقلاب مفید است.

مسعود فراستي كه امسال با كتاب «هميشه استاد» در نمايشگاه كتاب تهران حضور دارد، در گفت و گو با سايت كانون انديشه جوان ليستي از كتاب هاي مورد نظر خود را براي مطالعه در حوزه سينما به مخاطبان جوان ارائه داد.

در پيشنهادي مسعود فراستي آمده است:
 
• سينما چيست؟/آندره بازن
• نشانه شناسي سينما/ كريستين متز
• نما به نما/استیون داگلاس کتس
• روايت در فيلم داستاني/ ديويد بوردول
• مقدمه اي بر نظريه فيلم/ رابرت استم
• تئوري هاي سينما/ اندرو تئودور
• درك فيلم/ آلن کیسبی یر، بهمن طاهری 
• تئوري هاي اساسي فيلم/ دادلی اندرو
• فيلم به عنوان فيلم/ پركينز
• زمان و مكان در سينما/ حسن سراج زاهدي
• فيلم به عنوان هنر/ رودلف آرنهايم
• مفاهيم كليدي در مطالعات سينمايي/ سوزان هيوارد
• مفاهيم نقد فيلم/ مجيد اسلامي
• زيبايي شناسي تاريخ و نظريه هاي تدوين/ احمد ضابطي جهرمي
• از نشانگان خود لذت ببريد/ اسلاويك ‍ژيژك
• شناخت سينما/ لوييز جانتي
• تئوري فيلم/ بن لابالاش
• هنر سينما/ ديويد بوردول، ‌كريستين تامپسون
• تاريخ سينما/ اريك رود
• درباره عكاسي/ سوزان سونتاگ
• ديالكتيك نقد/ مسعود فراستي
• لذت نقد/ مسعود فراستي
• آيينه جادو(سه جلد)/ سيد مرتضي آويني
• سينما به روايت هيچكاك/ فراسوا تروفو
• نظريه فيلم/ارغنون شماره 23
• بوطيقاي ارسطو براي فيلم نامه نويسان/ مايكل تي يرنو
• هميشه استاد/ مسعود فراستي
• رويا-پناهگاه/ مسعود فراستي

به گزارش روابط عمومي کانون اندیشه جوان؛ يوسف سرشار مسئول دفتر فرآوري مكتوب كانون اعلام كرد: در راستای توانمندسازی هرچه بیشتر افسران جوانِ جبهه‌ی فکری – فرهنگی انقلاب اسلامی برای حضور فعال‌تر و مؤثرتر در عرصه فضای مجازی، كانون اقدام به انتشار کتابی مهارتی و خودیار تحت عنوان «دستینه وب؛ دستورالعمل هايي براي افسران جنگ نرم در فضاي مجازي» نموده است.

وي افزود: اين كتاب داراي پنج فصل اصلی و چندین زیرفصل مي‌باشد كه برخي از آنها عبارتند از: ماهيت، تاريخچه و اصول جنگ نرم، خصوصيات و قالب وب، ويژگي‌هاي مديريت محتوا در وب، قواعد يك سايت خوب، روش ترسيم نقشه سايت و ... . همچنين در انتهاي اين كتاب ضميمه‌هايي تحت عنوان «چند گام ساده براي داشتن يك وبلاگ خوب» و «حكم غيبت با ابزار رسانه‌هاي جديد» بر غناي اين اثر افزوده است.
سرشار اضافه كرد: این کتاب كه توسط کمیل خجسته، دانش آموخته دانشگاه امام صادق (ع) و از پژوهشگران و فعالان فضاي مجازي و عرصه وب، به رشته تحریر درآمده است، در 152 صفحه و قطع پالتویی، به قيمت 3500تومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.
به گفته مسئول دفتر فرآوري مكتوب كانون انديشه جوان علاقمندان می‌توانند برای تهیه این کتاب در بیست و پنجمین نمايشگاه بين‌المللي كتاب، به شبستان اصلیِ مصلی، راهروی شماره 24، غرفه 28 (کانون اندیشه جوان) مراجعه نمایند.