شنبه، ۳ دی ۱۳۹۰
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا: وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا در همایش ملی اسلام و سكولاریسم با اشاره به نسبيت و معرفت شناسي سكولار تأکید کرد كه حکومت دینی نیازمند اخلاق و تئوری است. وي در تشریح تهدیدهای دنیای سكولار بر جامعه ایران اسلامی، با بیان اینكه سكولار در جامعه اسلامی میتواند نمودهای متفاوتی داشته باشد، افزود: از جمله مصادیق این مساله آن است كه مثلا بر اساس حكم اولیه اسلام، قاضی مجتهد عادل باید قضاوت ها را برعهده بگیرد.
به گزارش روابط عمومي كانون انديشه جوان، حجتالاسلام علیرضا قائمینیا، عضو هیئت علمی گروه معرفت شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار داشت: وقتی خدا از ساحتهای مختلف زندگی بشر غایب میشود با سکولاریسم روبهرو میشویم، اگر از ساحت سیاسی خدا غایب شود با سکولاریسم سیاسی رو به رو هستیم و اگر خدا از ساحت اخلاق غایب شود اخلاق سکولاریسم خواهیم داشت.
در کتابهای سیاسی و فکری غرب چنین مطرح شده است که سکولاریسم به معنای وسیع کلمه در دوره جدید شکل گرفته است. اگر بشر جدید را با بشر قدیم مقایسه کنیم، بشر غربی سکولار است. این سکولاریسم در غرب فرآیندی را در هنر، علم و سیاست طی کرده است. اگر به این صورت نگاه کنیم، در مییابیم که سکولاریسم ماجرای تاریخ بشر است.
حجتالاسلام قائمینیا تصریح کرد: فلاسفه سیاسی دوره جدید مبنا را بر ارزشهای نسبی جامعه بشری گذاشتهاند. هر فرهنگ و جامعهای برای خود ارزشهای خاصی دارد. بسیاری از این جریانات از مسیحیت ناشی شده است. مسیحیت قائل به گناهکار بودن انسان است، چرا که اعتقاد دارد ارزشهای مطلق هیچگاه بر انسان حاکم نمیشود و نمیتواند این ارزشهای مطلق را در جامعه برقرار کند.
قائمی نیا یادآور شد: کسانی که در این صحنه وارد شدند و از سکولاریسم در فضای اسلام دفاع کردند چند پایه معرفتی دنبال کردند. اگر مفاهیم دینی با سکولاریسم تعارض دارد این افراد خواستار تلقی مشکل در معرفت دینی بودند. راه دیگر نسبی سازی فرهنگها بوده است.
رئیس پژوهشکده حکمت اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: اگر قرار است علوم انسانی پایه اسلامی داشته باشد باید نسبی سازی فرهنگی از بین برود. این ماجرا در علوم اجتماعی غربی طی شده است. اولین نسبیگرایی در حوزه فرهنگ بود، اگر قرار است علوم انسانی مبنا و پایگاه صحیحی بیابد باید براساس رد نسبیت گرایی فرهنگی قرار گیرد. فرهنگها دریچههایی رو به عالم واقع هستند و نمیتوان گفت ملاکها و معیارهایی برای ارزیابی آن در اختیار نیست.
حجتالاسلام قائمینیا تصریح کرد: فلاسفه سیاسی دوره جدید مبنا را بر ارزشهای نسبی جامعه بشری گذاشتهاند. هر فرهنگ و جامعهای برای خود ارزشهای خاصی دارد. بسیاری از این جریانات از مسیحیت ناشی شده است. مسیحیت قائل به گناهکار بودن انسان است، چرا که اعتقاد دارد ارزشهای مطلق هیچگاه بر انسان حاکم نمیشود و نمیتواند این ارزشهای مطلق را در جامعه برقرار کند.
وی با اشاره به اینکه گاهی نسبیت گرایی و سکولاریسم بر پایههای اخلاقی هم مبتنی میشوند و نوعی اخلاق سکولار را دامن میزنند گفت: اخلاق در پرتو دین و ملیت در پرتو دین معنا مییابد. سکولاریسم وقتی پیدا میشود که نسبیت گرا باشیم و ارزشهای مطلق نداشته باشیم. وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود، این بیماری بشر جدید و آخرین هبوط بشر جدید است که همه چیز را نسبی میداند هم اخلاق، فرهنگ و هم معرفت را نسبی میبیند.
وی با اشاره به اینکه گاهی نسبیت گرایی و سکولاریسم برپایههای اخلاقی هم مبتنی میشوند و نوعی اخلاق سکولار را دامن میزنند گفت: اخلاق در پرتو دین و ملیت در پرتو دین معنا مییابد. سکولاریسم وقتی پیدا میشود که نسبیتگرا باشیم و ارزشهای مطلق نداشته باشیم. وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود، این بیماری بشر جدید و آخرین هبوط بشر جدید است که همه چیز را نسبی میداند هم اخلاق، فرهنگ و هم معرفت را نسبی میبیند.
رئیس پژوهشکده حکمت اسلامی اظهار داشت: انقلاب اسلامی در شرایطی پیروز شد که دنیا سکولار بود، ایدههای سکولار در حوزههای مختلف نفوذ پیدا کرده بود و تحلیلهای سکولار غربی بسیار رایج بود. انقلاب اسلامی بر وجود فرهنگ، ایده مطلق و مدینه فاضله شکل گرفت. انقلاب ما و نفی سکولاریسم در جهان سکولار یک آغاز و به معرض دید آمدن اندیشههای الهی بود. مبنای حکومت باید حضور خدا باشد و این امر به مثابه یک فرآیند است.
وی تصریح کرد: مهمترین نزاع ما اخلاق و جامعه دینی است. مهمترین حوزه مشکل آفرین برای یک حکومت ضد سکولار مسئله اخلاق است. مردم به سمت اخلاق سکولار میروند، در چنین جامعهای ارزشهای دینی به راحتی حاکم نمیشود. تکلیف حکومت دینی با روشن شدن تکلیف اخلاق مشخص میشود. در حال حاضر اخلاق وضعیتی وخیمتر از فرهنگ دارد. تنها ایدهها و شعارهای دینی کفایت نمیکند، حکومت دینی نیازمند اخلاق و تئوری است.
همايش ملي اسلام و سكولاريسم روز سه شنبه 29 آذرماه در دانشگاه تهران تالار شيخ انصاري دانشكده حقوق در دو نوبت صبح و عصر برگزار شد.
به گزارش روابط عمومي كانون انديشه جوان، حجتالاسلام علیرضا قائمینیا، عضو هیئت علمی گروه معرفت شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار داشت: وقتی خدا از ساحتهای مختلف زندگی بشر غایب میشود با سکولاریسم روبهرو میشویم، اگر از ساحت سیاسی خدا غایب شود با سکولاریسم سیاسی رو به رو هستیم و اگر خدا از ساحت اخلاق غایب شود اخلاق سکولاریسم خواهیم داشت.
در کتابهای سیاسی و فکری غرب چنین مطرح شده است که سکولاریسم به معنای وسیع کلمه در دوره جدید شکل گرفته است. اگر بشر جدید را با بشر قدیم مقایسه کنیم، بشر غربی سکولار است. این سکولاریسم در غرب فرآیندی را در هنر، علم و سیاست طی کرده است. اگر به این صورت نگاه کنیم، در مییابیم که سکولاریسم ماجرای تاریخ بشر است.
حجتالاسلام قائمینیا تصریح کرد: فلاسفه سیاسی دوره جدید مبنا را بر ارزشهای نسبی جامعه بشری گذاشتهاند. هر فرهنگ و جامعهای برای خود ارزشهای خاصی دارد. بسیاری از این جریانات از مسیحیت ناشی شده است. مسیحیت قائل به گناهکار بودن انسان است، چرا که اعتقاد دارد ارزشهای مطلق هیچگاه بر انسان حاکم نمیشود و نمیتواند این ارزشهای مطلق را در جامعه برقرار کند.
قائمی نیا یادآور شد: کسانی که در این صحنه وارد شدند و از سکولاریسم در فضای اسلام دفاع کردند چند پایه معرفتی دنبال کردند. اگر مفاهیم دینی با سکولاریسم تعارض دارد این افراد خواستار تلقی مشکل در معرفت دینی بودند. راه دیگر نسبی سازی فرهنگها بوده است.
رئیس پژوهشکده حکمت اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: اگر قرار است علوم انسانی پایه اسلامی داشته باشد باید نسبی سازی فرهنگی از بین برود. این ماجرا در علوم اجتماعی غربی طی شده است. اولین نسبیگرایی در حوزه فرهنگ بود، اگر قرار است علوم انسانی مبنا و پایگاه صحیحی بیابد باید براساس رد نسبیت گرایی فرهنگی قرار گیرد. فرهنگها دریچههایی رو به عالم واقع هستند و نمیتوان گفت ملاکها و معیارهایی برای ارزیابی آن در اختیار نیست.
حجتالاسلام قائمینیا تصریح کرد: فلاسفه سیاسی دوره جدید مبنا را بر ارزشهای نسبی جامعه بشری گذاشتهاند. هر فرهنگ و جامعهای برای خود ارزشهای خاصی دارد. بسیاری از این جریانات از مسیحیت ناشی شده است. مسیحیت قائل به گناهکار بودن انسان است، چرا که اعتقاد دارد ارزشهای مطلق هیچگاه بر انسان حاکم نمیشود و نمیتواند این ارزشهای مطلق را در جامعه برقرار کند.
وی با اشاره به اینکه گاهی نسبیت گرایی و سکولاریسم بر پایههای اخلاقی هم مبتنی میشوند و نوعی اخلاق سکولار را دامن میزنند گفت: اخلاق در پرتو دین و ملیت در پرتو دین معنا مییابد. سکولاریسم وقتی پیدا میشود که نسبیت گرا باشیم و ارزشهای مطلق نداشته باشیم. وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود، این بیماری بشر جدید و آخرین هبوط بشر جدید است که همه چیز را نسبی میداند هم اخلاق، فرهنگ و هم معرفت را نسبی میبیند.
وی با اشاره به اینکه گاهی نسبیت گرایی و سکولاریسم برپایههای اخلاقی هم مبتنی میشوند و نوعی اخلاق سکولار را دامن میزنند گفت: اخلاق در پرتو دین و ملیت در پرتو دین معنا مییابد. سکولاریسم وقتی پیدا میشود که نسبیتگرا باشیم و ارزشهای مطلق نداشته باشیم. وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود، این بیماری بشر جدید و آخرین هبوط بشر جدید است که همه چیز را نسبی میداند هم اخلاق، فرهنگ و هم معرفت را نسبی میبیند.
رئیس پژوهشکده حکمت اسلامی اظهار داشت: انقلاب اسلامی در شرایطی پیروز شد که دنیا سکولار بود، ایدههای سکولار در حوزههای مختلف نفوذ پیدا کرده بود و تحلیلهای سکولار غربی بسیار رایج بود. انقلاب اسلامی بر وجود فرهنگ، ایده مطلق و مدینه فاضله شکل گرفت. انقلاب ما و نفی سکولاریسم در جهان سکولار یک آغاز و به معرض دید آمدن اندیشههای الهی بود. مبنای حکومت باید حضور خدا باشد و این امر به مثابه یک فرآیند است.
وی تصریح کرد: مهمترین نزاع ما اخلاق و جامعه دینی است. مهمترین حوزه مشکل آفرین برای یک حکومت ضد سکولار مسئله اخلاق است. مردم به سمت اخلاق سکولار میروند، در چنین جامعهای ارزشهای دینی به راحتی حاکم نمیشود. تکلیف حکومت دینی با روشن شدن تکلیف اخلاق مشخص میشود. در حال حاضر اخلاق وضعیتی وخیمتر از فرهنگ دارد. تنها ایدهها و شعارهای دینی کفایت نمیکند، حکومت دینی نیازمند اخلاق و تئوری است.
همايش ملي اسلام و سكولاريسم روز سه شنبه 29 آذرماه در دانشگاه تهران تالار شيخ انصاري دانشكده حقوق در دو نوبت صبح و عصر برگزار شد.
عناوین دیگر :
حجتالاسلام دكتر عبدالحسین خسروپناه: لزوم رصد و شناسایی تهدیدهای سکولاریسم
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا: وقتی فرهنگ برتر نباشد سکولاریسم حاکم میشود
حجت الاسلام داوود مهدوی زادگان: سکولاریسم چیزی فراتر از ایدئولوژی است
حجتالاسلاموالمسلمين علی اکبر رشاد: پست سکولاریسم اکنون یک مسئله شده است
همايش ملي اسلام و سكولاريسم برگزار شد
کانون اندیشه جوان در سال 1377 برای پاسخگویی به نیازهای اندیشهای جوانان تأسیس شد.
